關(guān)于廣場(chǎng)花籃雕塑關(guān)系的問(wèn)題早已有許多學(xué)者做過(guò)研究和分析：雕塑與建筑共融合，互生長(zhǎng)，建筑給雕塑提供依托和空間，雕塑給建筑注入靈魂、畫(huà)龍點(diǎn)睛，二者自古以來(lái)都是相互依存，相互影響，互為補(bǔ)充。大型國(guó)慶花籃雕塑都是最好的例證，比如德國(guó)的科隆大教堂、巴塞羅那的圣家族大教堂等。

隨著藝術(shù)史的發(fā)展，在當(dāng)代語(yǔ)境中雕塑與建筑這兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)越來(lái)越分離，例如勒柯布西耶所著《走向新建筑》中不同于古典藝術(shù)美學(xué)原則的機(jī)械美學(xué)的理論觀點(diǎn)，彼得柯林斯所著《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變》中提到現(xiàn)代建筑受雕塑、特別是立體主義的影響，廣場(chǎng)國(guó)慶花籃雕塑，都可稱(chēng)之為具有強(qiáng)烈雕塑感的建筑。

而在雕塑領(lǐng)域，廣場(chǎng)花籃雕塑，則包含著震撼的建筑性。大型國(guó)慶花籃雕塑也指出雕塑出現(xiàn)了建筑般的構(gòu)造方式。在中國(guó)，廣場(chǎng)花籃雕塑，對(duì)于二者關(guān)系的思考也從未停止，如劉驥林著《雕塑。環(huán)境》，吳良鏞著《廣場(chǎng)大型國(guó)慶花籃雕塑從城市設(shè)計(jì)談城市雕塑創(chuàng)作》，齊康著《意義、感覺(jué)、表現(xiàn)》，喬遷著《佇立的靈魂讀景觀中的雕塑》，陳繩正著《建筑與雕塑》，孫振華著《走向荒原》、《中國(guó)當(dāng)代雕塑》，等等，但這些論述都提到雕塑和建筑融合的關(guān)系，卻較少指出二者越來(lái)越分離的趨勢(shì)和狀態(tài)。