貴州雕塑我國(guó)的雕琢，對(duì)體的處理，景觀太極雕塑不強(qiáng)。但朱銘在這方面是極特別的破例，景觀太極雕塑，大大超越別的以線來(lái)處理雕琢的我國(guó)雕琢家們。138這是年畫家王無(wú)邪在香港藝術(shù)中心關(guān)于朱銘展出著作《太極系列》的感悟。本來(lái)傳統(tǒng)太極雕塑，自身就具有了兩種現(xiàn)代意涵，其一是來(lái)自于著作自身的體量在造形上的現(xiàn)代感。

其二則是源自于賦予著作造形生命的，傳統(tǒng)太極雕塑的現(xiàn)代發(fā)明毅力及其方法論。太極雕塑從前期木雕的快刀技法中體悟了一種發(fā)明造形時(shí)的精力狀態(tài)。一種在渾然忘我下、造形急速改變之間進(jìn)而提煉出自性的真樸。